イエスは従順を学ばれた

第二章　イエスの悲しみがもたらしたもの

古いラテン語のことわざに「経験は最良の教師」というのがありますが、その例は生活のあちこちにあります。科学者は実験と考察を積み重ねることで、よりよい理論を立てます。アスリートやミュージシャンは練習を積み重ねることで能力を高め、技術を磨きます。夫婦は長い歩みの中で多くの困難に共に立ち向かい、絆を深めます。事実、経験は人生の貴重な導き手です。

経験から学び、人間関係を深める。これは誰もが体験的に知っている、当たり前のことです。しかし、神の子イエスも経験から学ばなければならなかったと聞いたらどうでしょうか。驚きや違和感を覚えるかも知れません。それでもヘブル人への手紙は、イエスが私たちと同じように経験から学ばれたと教えています。

迫害下のクリスチャンにあてたこの手紙は、キリストの優位性、つまりキリストが全てのものにまさるお方だと論ずるために紙幅の多くを費やしています。しかしそれだけではありません。イエスが悲しみの人として経験された苦しみと、それを通して成し遂げてくださったことについて、3つの大切なことを教えています。（先述のように、それは十字架と復活による救いに留まらないのです。）それでは、イエスは何を学ばれたのでしょうか。

【イエスは従順を学ばれた】
キリストは御子であられるのに、お受けになった様々な苦しみによって従順を学び、（ヘブル5:8）
興味深いことに、ある注解書はここにギリシャ語の言葉遊びがあると指摘します（The Bible Knowledge Commentary）。「苦しみ【エパスェン】によって……学び【エマスェン】」と韻を踏むことで、「苦しみ」と「学び」の関連性を強調しているというのです。

これは単なる上手な言葉遊び以上のものです。ギリシャ語でこの手紙を聞いた当時の聴衆は、この語呂合わせによって、著者が何か大切なことを強調していると気付いたはずです。それはキリストの経験と、その重要性についてのメッセージです。

また、ここには明らかな教義上の挑戦が含まれています。それは「ケノーシス」と呼ばれる、ピリピ人への手紙2章の内容と深くつながっています。パウロはそこで、キリストはこの地に来られるに際し、ご自分を「空しく」、あるいは「無に」されたと書いています（7節、原語「ケノー」は「ケノーシス」の語幹）。

ここに神学的な挑戦が凝縮されています。イエスがこの地に来られた時、一体何を空しくされたのでしょう。神としての属性、御性質、特権、あるいは他の何かなのでしょうか。神学者たちが何世紀にもわたり議論を続けていますが、次の文章は特に有益です。
ここに神秘的な要素があることを否定する必要はない。……私たちには十分に理解できないが、初めから全てをご存じの完全な神の子が、自ら人となることで、人間であるということを身をもって理解してくださった。人間の本物の苦悩を味わわれたからこそ、主はご自身に従う者たちに心の底から共感してくださる。(The Bible Knowledge Commentary)
しかも、ヘブル人への手紙が「学び」と結び付ける「苦しみ」は、ありふれた普通のものではありません。直前の節を見れば、「学び」と結び付けられている「苦しみ」は、先ほど見たあのゲツセマネでの苦悩です。
キリストは、肉体をもって生きている間、自分を死から救い出すことができる方に向かって、大きな叫び声と涙をもって祈りと願いをささげ、その敬虔（けいけん）のゆえに聞き入れられました。（ヘブル5:7）
ある注解書はイエスのゲツセマネでの祈りと学びの関係性についてこう記しています。
神の子であるにもかかわらず、イエスは父のみこころからそれてしまいたいという誘惑を経験された。その先に苦しみが待ち構えていたからである。イエスは、この世を生きる生身の人間にとって、神への従順が実際どのようなものなのかを学ばなければならなかった。それは同じように誘惑にさらされる私たちを理解するためであり、また、徹底して自らを神にささげ従い抜く模範を私たちに示すためだった。（The New Bible Commentary）
苦しみの経験から学ばれたからこそ、イエスは苦しみの最中にいる私たちに同情してくださいます。次はこの点について見ていきます。

はじめに

あのヒーローが再びスクリーンに帰ってきました。2013年、クリストファー・ノーラン監督による『スーパーマン』のリブート版、『マン・オブ・スティール（直訳：鋼の人）』が封切られたのです。

公開に先立つインタビューで、ヒロインのロイス・レインを演じたエイミー・アダムスが示唆に富む発言をしています。スーパーマンの物語が世代を超えて人気なのは、誰の心にも本質的な憧れがあるからだと言うのです。「私たちを自分自身から救い出してくれる人がどこかにいる、そう信じたくない人なんているのでしょうか」

核心を突いた問いです。窮地のとき、私たちは誰かの助けを求めます。「鋼の人」スーパーマンが来てくれればいいのに、と思います。しかし、聖書が告げるのは、それとは異なる筋書きです。来るべきメシヤ、贖（あがな）い主、救い主について、イザヤはこう預言しました。

彼は蔑（さげす）まれ、人々からのけ者にされ、

悲しみの人で、病を知っていた。

人が顔を背けるほど蔑まれ、

私たちも彼を尊ばなかった。

まことに、彼は私たちの病を負い、

私たちの痛みを担った。

それなのに、私たちは思った。

神に罰せられ、打たれ、苦しめられたのだと。

（イザヤ書53:3-4 強調は筆者による）

「鋼の人」とは似ても似つきません。この世の常識とは真逆に、王は「鋼の人」ではなく「悲しみの人」として来られるというのです。この預言でイザヤが伝えようとしていることを端的にまとめれば、次のようになるでしょう。

イエスは私たちの罪と咎（とが）だけでなく、私たちの痛みや悲しみをも担われた。

本書は、ここからニつの大切な問いを取り上げます。一つ目は、「悲しみの人」イエスが人として歩む中で、どのような痛みや苦しみを経験されたのか、ということです。前半はイエスの直面された苦悩に注目します。イザヤの預言の通り、イエスが正真正銘「悲しみの人で、病を知っていた」ということを福音書から見ていきましょう。

一方、「悲しみの人」イエスの個人的な経験は、現代を生きる私たちの様々な苦悩とどう関わるのでしょうか。これが二つ目の問いです。イエスの苦しみは、十字架と復活による救いの恵みに加え、何かを私たちにもたらしたのでしょうか。後半ではヘブル人への手紙を手掛かりに、この点を考えます。

もちろん、「悲しみの人」は私たちの罪と咎を担うために来てくださいました。しかしそれだけでなく、私たちの悲しみと痛みをも担ってくださいました。キリストが地上で経験された暗闇をつぶさに見ることで、イエスがあわれみ深く信頼に足る大祭司だと理解できるでしょう。このお方がおられるから、私たちも人生の暗闇を歩んでいくことができるのです。

ビル・クラウダー

（このプランは同タイトルの探求の書を再構成したものです）